bréathnóir tumblr

　肖像写真から近現代の人間の変容をよむ

　ここでは写真の歴史のなかから，三人の偉大な肖像写真家を選んだ。ナダール、ザンダー、アヴェドンである。ナダールは十九世紀後半、ザンダーは二○世紀前半、この二人はまさに肖像写真家であった。アヴェドンは二○世紀後半に活動し、その範囲は広いが、肖像写真に限定して見ていく。

　ナダールは写真館で数多くの肖像写真を撮った。一枚一枚を見ていくと著名な人物が多い。新しく登場してきたブルジョワ階級を知的エリートで象徴していたのである。写されている人びとのポーズや服装は似たようなもので、あまり変わりばえしなかったが、ナダールが意識を集中したのは顔の個別性であった。

　ザンダーになると一様なポーズではなく、人物はその人にふさわしい場所に立ち、まわりの情景もそれらの人物の一部をなしていた。彼はナダールと違って、エリートだけという選別をしたのではなく、一時代の社会全体をさまざまな容貌によって見ようとしたのだった。彼を動かしたのは、ある時代の世界像を捉えようという意図であった。

　アヴェドンになると、もはや視覚的表現はほとんど制約がないほど自在になった。社会は写真に充分すぎるほど浸透されていた。人間のイメージとは何かをかなり自覚的に把握できるようになっていた。彼がポーズや人の顔に見いだしたのは、一種の「パフォーマンス」であった。アヴェドンのまなざしは、われわれの同時代の、空虚な特徴を際立たせるきわめて興味深い領域に入り込んでいる。

　こうした三人の写真をこれからたどってみる。それぞれの写真の差異から、記述された歴史とはちがう歴史が浮かび上がってくるだろう。

１９８９年、ドラッカーは『新しい現実』において、

「デカルトは、我思うゆえに我ありといった。
　今やわれわれは、これに加えて、
　我見るゆえに我あり　と言わなければならない」と書いた。
つまり、モダンとポスト・モダンの双方の方法を駆使せよということだった。
　そのドラッカーが、日本人には、モダンよりもむしろポスト・モダンの時代に必要とされる知覚の能力があり、人を大切にする伝統があると言ってくれていた。

　当たり前の話だが、高給の記者が真面目に仕事をするはずはない。嫌われても他人と競争をし、リスクを犯して真相に迫るより、右を見て左を見て、みんなと同じ事をした方がずっと楽だ。世間が羨ましがる地位と収入を捨ててまで危険な事はしたくない。何よりも記者はサラリーマンなのである。

　２０年ほど前にある政治家がこう言った。「俺が話をした後、記者達はみんなで輪になって話の内容を付き合わせる。同じ記事を書くためだろう。昔はそんな事はなかった。一体最近の記者はどうなっているんだ」。しかしその政治家は腹の中で記者をバカにしながら、その方が都合が良いと思っている。

　記者は「誰かがこう言った、ああ言った」と書き連ねるのが報道だと思っている。しかし世の中に本当の事を言う人間はいない。都合の悪い事は控えめに、都合の良い事は大声で言う。政治家ならなおさらだ。政治は毎日が戦いの連続である。地元にも党内にも国会にも敵がいる。それらの敵に勝たない限り、自らの理想は実現できない。

　そして戦いの武器は情報である。敵に不利な情報を流し、自分に有利になるよう情報を操作する。それは当然の話である。だから悪意はなくとも政治の世界は嘘だらけである。記者の仕事は嘘から真相を読み解く事だが、新聞にもテレビにも、読み解いた報道にお目にかかった事がない。誰かの話を鵜呑みにして政治解説が作られている。

吉本 だから、極端に言うと、
喜劇的なことやたのしいことは、
必ず、悲しいものなんだと思うし、
悲しいものがどこかになければ、
それはそういうふうにはならないはずです。

なんだって、全体の雰囲気を言えば、
それは悲しいことだよと
要約されてしまいます。
だから、社会というのは、
漠然とした悲しみみたいなものが
満ち満ちてるところなんです。
それをなんか、
ちょっと変えたいな、と思うときに
言葉が発せられるんであって。
糸井 それで、吉本さんは詩を書いたんですね。
吉本 そうなんですよ。
ぼくなんかは、
それが自分の詩を書きはじめる
もとだったと思っています。